If you're seeing this message, it means we're having trouble loading external resources on our website.

Если вы используете веб-фильтр, пожалуйста, убедитесь, что домены *.kastatic.org и *.kasandbox.org разблокированы.

Основное содержание
Текущее время:0:00Общая продолжительность:8:49

Транскрипция к видео

На задней стороне долларовой купюры изображен орел. В одной лапе он держит стрелы — без сомнения символ войны, но в другой лапе у него оливковая ветвь — символ мира. Примерно то же самое мы наблюдаем на том предмете, который вы сейчас видите. Ему примерно 4 500 лет, он известен нам как Штандарт из Ура, древнего города, который находился на территории современного Ирака. Ур был одним из первых величайших городов Месопотамии, которая воистину является колыбелью человеческой цивилизации. Конечно, слово «штандарт» к данному предмету подходит не очень хорошо, потому что штандарт, как известно, это воинское знамя. Ученый, который раскопал Штандарт из Ура, предположил, что изначально его надевали на древко и несли перед войсками, идущими в бой. Но на самом деле это лишь гипотеза. Нередко, приходя в музей, мы говорим о различных древних предметах, которые были найдены под землей, однако под слоем земли они оказались просто с течением времени. Но в данном случае мы имеем дело с предметами, которые были закопаны в землю намеренно и, вероятно, представляли собой элемент некоего сложного погребального ритуала. Они были раскопаны в 20-х, начале 30-х годов археологом по имени Леонард Вулли. Этот ученый открыл около 16-ти гробниц, которые назвал «царскими гробницами». Но это опять же всего лишь предположение. Точно мы знаем лишь то, что перед нами сказочно дорогие предметы. К этим невероятным ценностям относится и предмет, который мы сейчас называем Штандартом из Ура. Он довольно невелик, но весьма красив и очень искусно украшен. Некоторые историки полагают, что это был футляр для какого-то музыкального инструмента. Другие считают, что это был ларец, в котором хранилось нечто очень важное, возможно, деньги, которые шли на ведение войны. Мы просто не знаем, что это. Что самое любопытное, с одной стороны, этот предмет нам рассказывает очень много, а с другой — очень мало. Давайте начнем с простого описания. Этот предмет достаточно мал, чтобы его можно было легко переносить с места на место. На одной его стороне, судя по всему, изображена сцена мира и процветания. Она разделена на три уровня и обрамлена прекрасными перламутровыми пластинками. Оформление в данном случае очень важно, потому что оно показывает нам, с какими отдаленными странами торговали жители Ура. Вот голубой лазурит, который был добыт на территории современного Афганистана. Вот красный камень, который, вероятно, привезли из Индии. А вот перламутр, судя по всему из залива, который сейчас называют Персидским. Это напоминает нам о том, что первые великие города появились благодаря успехам сельского хозяйства. Плодородные земли между Тигром и Евфратом давали изобилие сельскохозяйственной продукции, что позволило создать такую социальную организацию, при которой не все люди должны были все время работать в поле. Поскольку еды было вполне достаточно, некоторые члены общества могли посвятить свою жизнь управлению, художественному творчеству или ремеслу. Точно так же появились и жрецы. Таким образом, в Месопотамии возникло общество, в котором разные люди могли выполнять различные функции. И организация этого общества наглядно представлена тремя уровнями рассматриваемого нами изображения. Самые важные, богатейшие, влиятельнейшие фигуры расположены вверху. А внизу изображены обычные работники. Вообще для искусства древнего Ближнего Востока было очень характерно деление сцен на несколько уровней. Давайте начнем снизу и будем двигаться вверх. Я вижу фигуру человека, несущего тяжелый тюк. Примерно тоже мы наблюдаем по всему нижнему уровню — фигуры людей, которые, судя по всему, что-то куда-то несут. Мы видим животных, а также людей, несущих разные вещи на плечах или на спинах. На следующем уровне люди ведут более узнаваемых животных. Вот кто-то гонит отару овец или баранов. А вот два человека ведут быка. Дальше идут козы или, может быть, овцы, а потом еще один бык. Возможно, всех этих животных собираются принести в жертву. Или, может быть, это своего рода сбор налогов. Мы точно не знаем. Но ученые предполагают, что перед нами некое приношение даров, возможно царю или городу в целом. На верхнем уровне явно выделяется одна фигура на фоне других. Судя по всему, это царь. Он выглядит крупнее других и его голова даже разрывает декоративную рамку, обрамляющую изображение. Отличается он и своей одеждой. Кроме того, царь сидит на кресле, которое выглядит весьма любопытно, потому что у него три прямых ножки и одна, сделанная в виде ноги какого-то животного. Некоторые из предметов, изображенных на штандарте, также обнаружены в месопотамских погребениях. Но я не думаю, что археологи находили подобное кресло. Было бы занятно взглянуть на него. А вот кубки, которые держат в руках многие из тех, кто изображен на штандарте, исследователям известны довольно хорошо. Судя по всему, на изображении мы видим людей, совершающих возлияния вместе с царем. Они пьют пиво или, может быть, вино. Нам точно неизвестно. Мы наблюдаем какое-то празднество или религиозную церемонию. Следует отметить, что даже второстепенные фигуры этого уровня, те, что сидят перед царем, выглядят крупнее, чем стоящие слуги, которые окружают их. Таким образом, даже в рамках одного уровня мы наблюдаем определенную иерархию, которая демонстрирует относительную важность трех классов общества. В дальнем конце мы видим фигуры двух людей, которые, судя по всему, развлекают сидящих. Один из этих людей играет на арфе, а второй, крайний справа, вероятно, поет. Тут у нас совсем другой расклад. С одной стороны, мы вновь видим сцену, разделенную на три уровня. Но здесь мы наблюдаем ужасные сцены насилия. Перед нами очевидно битва. Вот четыре колесницы, в которые запряжены по четыре осла. На каждой колеснице восседает возница и воин. И человек сзади, как можно заметить, держит в руке копье или боевой топор. Под копытами лошадей видны тела врагов, возможно, поверженных этим оружием. Если посмотреть на изображение поближе, то можно заметить одну очень необычную деталь. Взгляните на человека, который падает под копыта лошади. Хорошо видны его раны. Вот течет кровь. Кроме того, если посмотреть повнимательнее, то можно заметить, как устроены колеса колесниц. На штандарте изображены реальные технические детали. Один из самых любопытных моментов, связанных с нижней панелью, это очевидный натурализм изображения битвы. Лошади как будто сначала идут шагом, а потом постепенно пускаются в галоп. С другой стороны, некоторые элементы носят явно символический характер, например, поверженные враги, о которых мы уже упоминали. Думаю, едва ли в изображенной битве действительно погибло всего четыре человека. Скорее всего, эти четверо символизируют намного большее количество убитых. На среднем уровне изображена шеренга воинов готовых к битве. Они в полном боевом облачении. На них шлемы. Кстати, такие шлемы тоже были найдены в так называемых царских гробницах. Что интересно, изображенные на штандарте воины идут правильным строем и создают впечатление реальной армии на марше. Они создают впечатление порядка, структуры, реальной дисциплины. Но примерно в середине второго уровня вы видите настоящее сражение, а затем воинов, одерживающих победу и убивающих своих врагов. С правой стороны среднего уровня вы видите воинов, которые, вероятно, попали в плен. А на верхнем уровне наш взгляд сразу же приковывает к себе крупная фигура в центре, которая опять же явно представляет собой царя. Его голова вновь разрывает декоративную границу, идущую поверху. Слева от царя изображена колесница и отряд воинов, а справа — другие воины или прислужники, ведущие к нему пленных. То, что это пленные, понятно по тому, что они раздеты, ранены и истекают кровью. Таким образом, мы понимаем, что они унижены, обращены в рабство, а царь одержал великую победу. Весьма любопытен и стиль изображения человеческих фигур. Практически все они показаны в профиль. Мы видим только один глаз. И этот глаз смотрит не столько вперед, сколько вбок. Да, то есть это как бы вид спереди, но в то же время — сбоку. Совершенно верно. Как и в древнеегипетском искусстве, плечи фигур параллельны плоскости всего изображения. Ноги при этом не показаны в перспективе, а повернуты в одном направлении. Конечно, здесь можно проявить свои детективные способности, однако слишком многое все равно остается покрытым завесой тайны. Впрочем, глядя на Штандарт из Ура, мы в любом случае понимаем, что то, как мы рассказываем истории, то, как организуем наше общество, даже сейчас, в XXI веке, имеет очень много общего с тем, как это происходило в III тысячелетии до н. э. Subtitles by the Amara.org community